金川安宁广法寺

广法寺最初为雍仲本教传法大寺，占地百亩，禅房千间，建筑宏伟，雕塑精致。说到这座寺庙，曾被列为清代四大皇庙之一。昔日的建筑可谓富丽堂皇，正殿西南而立，纯金屋顶映日生辉，前后四门有四座藏经塔，玲珑古朴，辉映生彩、寺内钟鼓齐鸣，诵经朗朗，鼎盛时期，这里聚僧曾达2000 余众。

 

入得寺内大殿，这个时候不是僧侣做功课的时候，里面只有一位喇嘛在值守，他十分热忱地向小编打招呼，欢迎小编随意参观和拍摄，只是不要用闪光灯就可以。在小编的印象中，这类著名的寺庙都会收门票且有各种各样的对游客的限制性规定，所以他的欢迎让小编有点意外。

 

于是就让他带领小编参观，同时也将自己心里对于苯教和佛教的一些疑问向他请教。几年前，小编看过《藏地密码》这套小说，小说就是以西藏古象雄国、古象雄文明和苯教等作为引子的，描述了今人无法思议的种种传奇故事。也激发了小编对传说中的古象雄文明的好奇。

 

于是，小编趁机向这位喇嘛请教有关的问题，他很健谈，有问必答，学识很丰富。虽然他没有完全清楚地解答小编的所有问题，但总算让小编对苯教和佛教的差异有了一定的认识。他告诉小编，象雄是远古时代一大邦国，当时的地域囊括古代整个青藏高原，是雍仲苯教的发祥地。

 

古象雄文化为苯教之源。古象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫。象雄盛世、即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，至今深深地影响着藏族人民的社会生活。他特别告诉小编说，他们信奉的是本教，而不是苯教。

 

本，就是根本的本，本来的，天成的。现在那些报刊书籍和网络上所用的“苯”是错的。苯教是吐蕃时期藏族人的本民族宗教，而佛教则是唐朝时从尼泊尔和印度传过来的一种教派。

 

雍仲本教是古象雄文化的传承者，象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系，是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。听了他的这一番解释，让小编有“听君一席话，胜读三年书”的收获。

 

地址：阿坝藏族羌族自治州金川县安宁镇末末扎境内

 

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