三汇彩亭(非遗)

三汇彩亭会，兴于清初，盛于清中后期到民国年间。而后演变为每年3月16至18在三汇镇街道和码头表演的民俗文化节。它的形成有着深厚的历史文化、社会政治经济背景。首先，公元前314年，古代賨人就在三汇活动，賨人“勇劲好歌舞”的性格创造了灿烂的古巴渠文化，为三汇彩亭奠定了坚实的文化底蕴。

 

第二，优越的地理位置，形成了商贸的繁荣，为彩亭的发展创造了社会基础。北宋景佑年间（1034——1038）初置三汇镇，雍正八年（1730年）至民国24年置县臣署和分县署，历时205年，这期间三汇彩亭由诞生走向了成熟。

 

三汇镇处于四川东部华蓥市北段西侧，跨州河、巴河、渠江形成三江六码头，上承千里巴山，下接万里长江，素有“小重庆”、“小香港”的美称。这里水路交通发达，物产丰富，商贾云集。上游的土特产和来自上海、重庆的百货、食盐、白糖等物资都在此中转，夜间沿河两岸船上的渔灯让三汇成了“不夜城”，由此各行会商帮渐成。

 

第三，人口的迁徙，多元素文化的交融，形成了浓厚的文化氛围和丰富多彩的民间艺术文化。原著三汇镇人，以古代賨人后裔为主，后因战乱、瘟疫造成人口大减，明末清初的两次“湖广填川”运动，让两湖、两广、江浙、福建、陕西等地居民大量迁入，促成了多元文化的交流融合。

 

古代賨人的剽勇之风和秦楚闽粤的奋进之气，使三汇镇产生了浓厚的独特文化氛围，各帮派势力以文化逐名（与其他地方的帮派势力以武力争地盘完全不一样），渐渐形成了王爷会、土地会、药王会、文昌会、三圣会等地方民俗文化活动。三汇彩亭于是在清初就应运而生。

 

每年农历3月16日至3月18日，本地居民抬三圣娘娘（一司送子、一司天花、一司麻疹），对三圣娘娘进行祭祀，敬神娱神，祈子禳灾，要敬衣袍，献彩亭，三汇人民把献彩亭作为敬奉神明的最珍贵、最浓重的仪式。

 

后来有行帮商会集工匠之精华，专攻彩亭技艺，以期独占鳌头，相互的激烈竞争使得彩亭逐渐发扬光大，逐渐形成固定的节日—三汇彩亭会，成为三汇镇传统民间民俗文化，成为如今的国家非遗乃至世界非遗项目。

 

彩亭，最初起源于汉代“百戏”高杆技艺中的“寻橦”，又称之为“爬杆”、“顶杆”，表演者在杆上做技巧或造型表演，渠县汉阙就记载了这样的情景。到了唐宋时代，“寻橦”称为“戴杆”，并从杂技艺术中分流脱颖而为“高台社火”，至明代，“高台社火’演变成“行香走会”，其主要内容就是“抬阁”，刘侗、于奕在《帝京景物略弘人桥》中描述到：“又夸寰者，为抬阁。

 

铁杆数丈，曲折成势，饰楼阁崖木云烟缕形，层置四五儿婴，伴此剧演。其法：环铁约儿腰，平承儿尻，衣彩饰其外，杆暗从衣物错乱中传下，所见云稍烟处，空坐一儿，或儿跨像焉，登空飘飘……”。

 

至清初，“抬阁”就演变成了彩亭。新中国建立后，三汇彩亭焕发了时代风采，形成由政府、民间团体主办的格局，成为当地促进经济、文化发展的民间主要文化活动。

 

三汇彩亭，集合了戏剧、铁工、木工、刺绣、雕塑、印染、缝纫、绘画等多种技艺，在约4m2d的平台中心，竖立一根经过特殊锻打的铁杆，杆上支架横伸斜展，曲折有致，将从戏文和生活中提炼的人物，情节层叠3—5层，通高8—10米，“四人昇之以形，游弋大街，游乐码头”。

 

脚夫齐步慢行，亭上儿童舞袖摆手，翻转滚动，亭子闪闪悠悠，似坠非坠，把彩亭的“高、惊、险、奇、巧”的高超的艺术特征表现的淋漓尽致，让观众牵魂撩魄，惊叹不已。

 

三汇彩亭至今近300年，已历九代传承人。第七代彩亭国家级传承人王安大师从第六代传承人杨占荣，曾随师参加了达州市物交会、青运会的广场表演，参加过1992年四川电视台春节联欢晚会，独立带队参加了2005年在雅安召开的第三届旅发大会获银奖，2006年四川省第十届运动会开幕式，一系列的努力，促成三汇彩亭在2008年被国务院命名为国家非遗项目，三汇镇被文化部授予“彩亭文化艺术之乡”。

 

他2010年在达州元九登高和元宵节演出受到观演群众的一致好评，全面掌握了彩亭设计、制作艺术，传授、培养了第八代传承人雷明珍和陈清安，目前，通过雷、陈二人发现了第九代传承人赵运琼和王青，正在传帮带的培养。三汇彩亭传承有望!

 

地址：达州市渠县

 

交通路线：从渠县汽车站进入文丰路，行驶700米；右转，进入文峰大道南路，行驶4.4公里；右转，从文峰大道南路到X167，行驶2.4公里；右转，进入X167，行驶5.7公里；靠右前方行驶，从X167到三汇汽车站，行驶25.6公里；到达三汇汽车站。